قال ﷺ سألت ربي ثلاثًا فأعطاني ثنتين

قال ﷺ سألت ربي ثلاثًا فأعطاني ثنتين
كثير من الناس الذين أغفلوا تعلم ضروريات علم التوحيد يعتقدون بأن الدعاء يرد القضاء ويعتقدونَ بأنَّ اللهَ تعالى يُغيّر مشيئته إذا نحن غيّرنا أنفسنا، ويستدلّون بآيةٍ في غيرِ موضِعِها ويستدلّون بحديث غيرِ صحيح لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قد ورد أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: "سألت ربي ثلاثًا فأعطاني ثِنْتَيِن ومنعني واحدة" هيدا الحديث الذي أذكرُ لكم إياه، دليل على أن الدعاء لا يغيّر مشيئةِ الله، دليل على أن الدعاء لا يردّ القضاء "سألتُ ربي ثلاثًا فأعطاني ثِنْتَيْن ومنعني واحدة" لَمَّا قال سألتُ يعني "دعوت ربي"، بِكم طلب طلب من الله؟
قال الحاضرون: ثلاثة
قال الشيخ نزار: وكم استجاب له؟
قال الحاضرون: اثنين.
قال الشيخ نزار: والتي ما استجاب له؟
قال الحاضرون: واحدة.
قال الشيخ نزار: واحدة، فإذًا الدعاء لا يرد القضاء ولا يغير مشيئة الله. قال: "سألت ربي أن لا يهلك أمّتي بما أهلك به الأمم قبلهم فأعطانيها"، استجاب له، يعني النبيّ محمّد صلّى الله عليه وسلم سأل ربه أن لا يهلكنا بما أهلك به قوم نوح مثلًا، بم أهلك الله قوم نوح؟ بالطوفان. وكذلك أهلك الله تبارك وتعالى قومًا بالخسف، أهلكهم الله تعالى بالغَرَقِ، فأمّة محمّد صلّى الله عليه وسلّم وعده الله تعالى، وعد محمدًا أن لا يسلّط الله علينا طوفانًا فيهلكنا، وأن لا يسلّط علينا سببًا آخر كالزلزال أو الخسف فيهلكنا، يعني لا يحصل خسف على كل أمة محمّد تبتلعهم الأرض كلهم سوية، هذا معناه "سألت ربي أن لا يهلك أمتي بما أهلك به الأمم قبلهم" قال "فأعطانيها" يعني استجاب الله لي، الثانية قال: "وسألته أن لا يسلط عليهم عدوًا من غيرهم فيهلكهم فأعطانيها" ما معنى فأعطانيها؟ فأعطانيها يعني استجاب لي معنى السطر الثاني، أنّ محمد صلى الله عليه وسلم سأل ربه دعا ربّه أن لا يسلط علينا عدوًا كافرًا يبيدنا كلنا سوية، استجاب الله له فمهما ما اجتمع علينا كفار الشرق أو كفار الغرب يميتون مليون يميتون نصف المليون يميتون مائة ألف، عم يحصل، لكن هل يستطيعون أن يبيدونا دفعة واحدة؟ لا هذا معنى "وسألته أن لا يسلط عليهم عدوًا من غيرهم" يعني الكفار "فيهلكهم" دفعة واحدة يعني، ماذا قال "فأعطانيها" ما معنى فأعطانيها؟ استجاب له لأن الله علم في الأزل أن محمّدًا سيدعو ربه ويطلب منه يعني، ويوافق دعاء النبي مشيئة الله، يعني شاء الله تعالى في الأزل أن لا يأتي علينا كفار يبيدونا دفعة واحدة، انتبهتم كيف؟ علم الله في الأزل أنه لن يحصل أن كفارا دفعة واحدة يبيدونا، لما محمد سأل ربه واستجاب الله له هل غير الله مشيئته؟ لا، إنما وافق دعاء النبي مشيئة الله، ماذا نقول؟ وافق دعاء النبيّ مشيئة الله، أيضًا النبي صلى الله عليه وسلم سأل ربه أن لا يهلكنا؟ يهلك من يعني؟ يهلك أمة محمد بالطوفان مثلًا استجاب الله له لأن الله علم في الأزل أن أمة محمد لن تموت دفعة واحدة بالطوفان أو بالغرق أو بالخسف لن يحصل هذا الشىء، فإذًا هل طلب النبي أتى ضد مشيئة الله أو وافق مشيئة الله؟
قال الحاضرون: وافق مشيئة الله.
قال الشيخ نزار: استجاب الله له. الطلب الثالث الذي ما حصل عليه رسول الله قال: "وسألته أن لا يجعل بأسهم فيما بينهم" قال: "فمنعنيها" هنا ما استجاب الله له. قال: "وسألته أن لا يجعل بأسهم" بأسهم عن من؟ عن أمة محمد "فيما بينهم" قال "فمنعنيها" يعني رسول الله محمّد صلى الله عليه وسلم، رسول الله محمّد صلى الله عليه وسلّم سأل ربّه أن لا يقاتل بعضنا بعضًا يعني أن لا يحصل اقتتال بين المسلمين ما استجاب الله له قال:
"فمنعنيها"، لذلك من يوم خلافة سيدنا عليّ رضي الله عنه في اقتتال بين المسلمين، أليس صارت وقعة صفين ووقعة الجمل وحصل قتال فيما بعد بين المسلمين وقتل سيدنا الحسين رضي الله عنه؟ وإلى اليوم يوجد دول إسلامية تقاتل بعضها تدمّر بعضها ويصير في قتل وتشريد ودمار، فالنبي محمد صلى الله عليه وسلم سأل ربّه "أن لا يقاتل بعضنا بعضًا" هل استجاب الله له؟
قال الحاضرون: لا.
قال الشيخ: لي؟ هل لأنّ النبي خسيس عند الله فما استجاب له؟ لا، إنما دعاء النبيّ ما وافق مشيئة الله ولكن رسول الله له ثواب الدعاء، ماذا له رسول الله؟ ثواب الدعاء. فإذًا الشيء الذي شاء الله تنفيذه ونحن سألنا ربنا أن يحصل، يحصل أو لا يحصل؟
قال الحاضرون: يحصل.
قال الشيخ نزار: والشيء الذي سألنا الله أنه يحصل وعلم الله في الأزل أنه لا يحصل؟ لا يحصل، منذ متى القدس محتلة؟ أربعين سنة تقريبًا، ومنذ متى وهم يدنسون بأرض فلسطين؟ أربعين سنة تقريبًا، والمسلمون عم يقولون يا رب حرر لنا المسجد الأقصى، هل استجاب الله لدعائنا؟ لا، لأن دعاءنا ما وافق مشيئة الله، ماذا نقول؟ لأن دعاءنا ما وافق مشيئة الله، فالرسول صلّى الله عليه وسلم لما سأل ربّه أن لا يقاتل بعضنا بعضًا ماذا قال؟ "فمنعنيها" ماذا قال؟ فمنعنيها يعني ما استجاب الله لي، هل معناه الرسول خسيس الدرجة عند الله؟ هل معناه حقير ما له قيمة عند الله؟ لا، لكن شو معناه ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ﴾ هذه آية قرآنية صح، لا أحد يفهم من كلامي أن لا تدعو وتقول "يا رب فرج الكرب!" لا أحد حدا يفهم من كلامي أن لا تدعو ربك أثناء الصلاة بعد الصلاة وبالليل وبالنهار وبعد تلاوة القرآن!! لا، ادعوا ربكم ولكن يستجيب الله لمن يشاء، ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ﴾ ليس معناه أن كل من دعا الله لازم على الله يستجب له انتبهتم كيف؟ لما الأم الفقيرة تروح ترفع دعوة على ابنها عند القاضي أنه يمنعها النفقة الضرورية وهي فقيرة وهو معه لازم عليه شرعًا أن يدفع، لها فإذًا هل الابن ملزوم أم لا؟
قال الحاضرون: ملزوم.
قال الشيخ: محكوم ام لا؟
قال الحاضرون: محكوم.
قال الشيخ: أما الله ربنا هل هو ملزوم بفعل ما هو طلبنا؟ لا، إذا ما معنى ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ﴾؟ معناه أعبدوني أثبكم على عبادتكم، معناه اعبدوني، ألا نصلي نحن. نحن ألسنا نصوم ونؤدي الواجبات ونقوم بالطاعات؟ ما الجواب؟ بلى، هذا العمل الذي يعمله المؤمن الصالح أو هذا العمل الذي يعمله المسلم له ثواب عند الله إذا كان عمله صحيح أم لا؟ هذا معنى ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ﴾، يعني اعبدوني أثبكم على عبادتكم إياي فهمتم ما معنى ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ﴾؟
الرسول صلى الله عليه وسلم أليس هو أكرم الخلق عند الله؟ ما الجواب؟ بلى الرسول أليس هو أفضل المخلوقات عند الله؟ بلى كم طلبًا طلب من الله؟ ثلاثة.
قال الشيخ: لكم واحدة استجاب له؟
قال الحاضرون: اثنان.
قال الشيخ: المرة الثالثة ما استجاب له، فإذا لو كان الدعاء يرد القضاء لرُد القضاء لأجل من؟ لكان رد القضاء لأجل النبيّ محمد، لو كان الدعاء يرد القضاء لرد القضاء إكرامًا لمن؟
قال الحاضرون: إكرامًا لأفضل الخلق.
قال الشيخ: إكرامًا لأفضل المخلوقات محمد صلى الله عليه وسلم، لو كان الدعاء يرد القضاء لرد القضاء بدعاء من؟ بدعاء أكرم الخلق محمد صلى الله عليه وسلم، إنما الذي ورد في الحديث أن الله قال للنبي: "يا محمّد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد". لو واحد أصيب إصابة خطيرة وأشار عليه الأطباء الآن تسفرّوه لبلاد الخارج أو الآن يموت بين أيديكم، ينزف نزيف داخلي يصير معه اشتراكات يموت بين أيديكم وهنا لا يوجد العلاج المناسب له، لو فورا أرسلناه للخارج، هل لازم أن لا يموت أو قد يموت؟
قال الحاضرون: قد يموت
قال الشيخ: فإذا نحن نتعاطى الأسباب نستعمل الدواء نذهب عند الطبيب نذهب نعمل عمليات في المستشفى، ولكن هل الدواء والدعاء والطبيب والعملية ترد قضاء الله؟ لا، انتبهتم كيف؟ السجود فيه وضع أشرف جزء في البدن على الأرض، السجود فيه وضع أشرف جزء في بدنك، ما هو أشرف جزء في بدن الإنسان؟ وجهه، أين يضعه؟
قال الحاضرون: على الأرض.
قال الشيخ : تعظيمًا لمن؟ لله تعالى، في هذا الموضع ادع الله فيه، ناجي ربك فيه، ادعوا ربكم أثناء السجود، ليس معناه الذي ينزل يضع وجهه على الأرض صار قريب لله الذي وقف صار بعيد عن الله انتبهتم؟ معناه وأنت في سجودك ادع ربك، لو دعا في كل ركعة له ثواب. فإذا قول الله تعالى:
﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ﴾ ماذا قلنا معناها؟ اعبدوني أثبكم، وأما ما قال الله تعالى لرسوله محمد ما هو؟ يا محمد، أكملوها: "إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد"، هذا الكلام الصحيح، أما الذين يقولون الدعاء يرد القضاء الذي يذكرونه في ليلة النصف من شعبان الذي يقولون فيه "اللهم إن كنت كتبتني عندك شقيًا أو محرومًا أو مقترًا عليّ في الرزق فامح اللهم شقاوتي وحرماني وإقتار رزقي واكتبني عندك من السعداء والأغنياء والميسورين وَ وَ إلى آخره" هذا الدعاء لا الرسول قاله ولا الصحابة الكرام قالوه ولا حدا من العلماء العاملين المجتهدين المسلمين قالوه، إنما الذي ينسبه إلى عبد الله بن عباس فليس عنده دليل الذي يقول عبد الله ابن عباس قال هذا الكلام ما عنده دليل أن عبد الله بن عباس قال هذا الكلام انتبهتم كيف؟ الله تعالى قال للنبي "إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد"، هل نحن نقول بليلة النصف من شعبان "يا رب إذا كنت اكتبتني عندك باللوح المحفوظ فقير امحها واجعلني غني إذا كنت كتبتني عندك مريض محها واجعلني معافًا إذا كنت اكتبتني عندك فقير امحها واجعلني كذا؟ لا، هذا الكلام ضلال إذا إنسان اعتقد أن الدعاء يغيّر مشيئة الله. إذا كان الدعاء لا يغير مشيئة الله ما يستفيد منه المسلم؟ ثواب صلاة مثل الصلاة، الرسول صلى الله عليه وسلم قال: "الدعاء مخ العبادة".

Tags: فيديوهات مختلفة , مرئيات الشيخ نزار الحلبي